新华网西藏频道11月5日电（记者朗杰 薛文献）尼姑和喇嘛在同一个经堂里诵经；寺院门口威严的两个石狮旁边，竖立着男女生殖器的木质模型。 

    这种在西藏一千七百多座藏传佛教寺院很少看到的场景，令外地游客无不好奇，询问原由。而本地人和尼姑喇嘛却对此熟视无睹。

    秋末，位于西藏林芝地区所在地八一镇东南三十公里处的森林包围的山坳里，喇嘛岭寺的金顶与翠绿的松柏交相辉映。寺院经堂和僧舍四周，各种颜色的菊花、格桑花争相斗艳，铙跋声、铃鼓声以及浑厚而又清脆的诵经声回荡在山谷。寺庙喇嘛从小"收养"的两只灰色盘羊，脖颈戴着小铃铛，在寺院草坝上觅食；三十多名手持转经筒的当地信徒，有的不停地按顺时针转经，有的双手合十默默祈祷。 这座建于上个世纪三十年代末的古刹，属藏传佛教四大教派之一的宁玛派（俗称红教）寺庙。

    整个寺院形状呈正四角，外底层屋檐共有二十角，第二到第三层屋檐为八角，佛殿高二十多米，内径十余米，上覆金顶，呈塔形，四面墙体分以白蓝红绿四色涂之，犹如镶嵌在青山绿水中的一颗宝石。

    寺庙主供宁玛派创始人莲花生大师塑像，经堂供释迦牟尼塑像。寺内还有莲花生的践石遗迹，寺内精美的壁画也堪称藏东一绝。

    七十岁的欧白老人摇着转经筒，绕寺院的主殿和经堂缓步走着。她说，家里就她一个人，全靠政府帮助生活，没有什么负担，经常在这里转经。 寺庙负责人白玛丹增说，寺庙常住喇嘛有八人，来自朗县、加查县、林芝县和墨竹工卡县等地。每逢藏历初十、十五、二十五宗教吉日，自愿负责寺庙维修以及在寺院种花、砍柴等义务工作的当地信徒也可加入诵经行列。

    记者在诵经的队伍中看到不少身穿平民服装，外披紫色迦裟的"喇嘛"和"尼姑"，一名三十来岁的"尼姑"进经堂前还未来得起取掉脖子上的珍珠项链。

    五十四岁的白玛丹增是林芝县百巴乡人，家里有妻子和孩子，六年前来到喇嘛岭寺当喇嘛。他说，寺庙?quot;文革"期间被毁，现在的规模是政府资助、宗教界人士捐资于一九八七年重新修建的。

    早期藏传佛教宁玛教派，寺院喇嘛包括活佛都允许有妻室，其创始人莲花生大师和两个妻子的塑像，至今供奉在拉萨大昭寺内。三百多年前兴盛的格鲁派（俗称黄教）则不允许喇嘛娶妻，清规戒律多达二百五十余条。

    原西藏社会科学院院长、藏学专家平措次仁和著名藏学家恰白·次旦平措认为，藏传佛教寺院供奉生殖器，与西藏原始教－－苯教崇拜自然有很大关系，后来兴盛的藏传佛教宁玛派密宗吸收了苯教的有些教义，将铜、木制的男性生殖器供奉在寺院，以达避邪、镇伏妖魔之作用。但男女生殖器同时供奉，唯有喇嘛岭寺。

稿源：【新华网】