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被誉为“江西性文化第一展”的“豫章寻根·南昌生育文化习俗展”将于9月10日在南昌市民俗博物馆亮相，专家们多年来在南昌民间搜集的近百件性文物将首次公开展示。另外，4个主题展厅将以实物、展板、图片的形式告诉参观者，南昌这片土地上曾经生活过的和正在生活的人们的性趣、婚姻、生育以及衍生的文化现象。
目前，南昌古代性文物已经征集到位，4个展厅的布置正紧锣密鼓地进行。
［概念释义］生育文化是赣文化的重要部分
据本次展览主办方之一的南昌市民俗博物馆馆长梅联华介绍，生育文化是人们在生育及相关活动中形成的意识形态和相应的规范制度，即人们在婚姻、家庭、生育、节育等活动中形成的思想理论、价值观念、知识能力、风俗习惯、伦理道德、行为规范等。它伴随着人类社会的产生而产生，伴随着人类社会的发展而发展。
梅馆长认为，南昌生育文化习俗作为赣文化的重要组成部分，内涵丰厚，源远流长。
有关部门透露了举办本次展览的背景：日前，南昌市西湖区计生委、南昌市民俗博物馆共同创建了南昌市西湖区“生育文化教育基地”，该基地的亮相之作便是推出“江西性文化第一展”。
［解读背景］性，一个不得不说的话题
其实，“豫章寻根·南昌生育文化习俗展”在我省虽然名列“性文化第一展”，但在国内的排名肯定非常靠后，因为近年来我国的上海、成都、兰州等地都曾举办过类似的展览。
在性文化展览方面，被称为“亚洲性学第一人”的上海大学教授刘达临应该是第一个“吃螃蟹的人”，他经过多年的收集和研究，成立了在国内外享有盛誉的第一家性文物博物馆。他接受记者的采访时指出，中国几千年文化积淀，形成了一个固定观念，就是性是不能说的，是难为情之事，这已成为一个严重的社会问题。
据调查，中国44％的城市家庭、33％的农村家庭的夫妻，都对他们的性生活不满意，原因之一是中国民众对于性并不真正的了解，不懂得过科学和高质量的性生活。
北京一项最新调查结果表明，有近半数的初中生缺乏对性的基本的正确认知，也缺乏最基本的性卫生保健常识，对于“你认为有必要经常清洗性器官吗”这一性卫生保健常识问题的回答，只有59．4％的初中生明确表示同意，还有39．3％的学生表示“不清楚”。
刘达临激动地说：“性太重要了，性可以改变历史，比如特洛伊战争。国外有哲学家曾说，人世间没有第二件事比性的问题更能激动人心，更能影响人们的祸福。一个13亿人口的大国，对性，应该进行深入的研究。”
刘教授告诉记者，在他的性文化博物馆的门口，挂着恩格斯的一段语录：最后终有一天，至少德国工人们会习惯于从容地谈论他们白天或夜间所做的事情，谈论那些自然的、必需的和非常惬意的事情……
应该说，中国人从谈性色变（甚至要被视为流氓而被抓进公安局）到现在性文物也可以公开展出，20年来性现状发生了翻天覆地的变化。
刘达临说：“性是不可压制的。”
据了解，有关部门举办本次展览的初衷是非常谨慎的。虽然计划生育部门是主办者之一，普及性知识是其职责，但有关部门在展览名称里是否该有“性”字一直颇费踌躇。
记者注意到，拟议中的“南昌性文化习俗展”最后定名为“豫章寻根．南昌生育文化习俗展”，“性”字被“生育”二字取代，并加上了隐晦的主题：“豫章寻根”。
8月15日，本报记者就此次展览专访了南昌市民俗博物馆馆长梅联华。
江南都市报：生育本来就涉及到性，民俗博物馆参与举办的“生育文化习俗展”，既然涉及到“性”为何又回避“性”？
梅联华：江西曾经是比较封闭的地区，相对来说，文化比较封闭，经济比较落后。江西人对“性”这一问题似乎有点谈“性”色变。所以对于我来说，没有这种氛围，也没有这种人文环境和社会环境，让我能够第一个吃螃蟹。
据我了解，前几年，我们江西的某个博物馆也有过办一个性文化展览的念头，当他们向主管部门要求审批时，主管部门表示“不敢轻易下定论”，并将此事报到另一个部门，最后的“回避”态度使展览不了了之。由此可见，我们周边的环境在性这个问题上还是比较谨慎的。
江南都市报：那我想追问一下，性本身是可以回避的吗？
梅联华：性本身就是男女的一种很自然的关系。不管社会发展到什么时候，性这个问题是不可回避的。换句话说，越封闭、神秘，反而越容易出事。
对于我来说之所以要回避这个问题，是基于以下的考虑：
第一，我们这个展览主要还是围绕计划生育这个主题；
第二，无论是展览、学术研讨抑或是穿一件衣服，都必须要有一个人文环境和社会环境，南昌市民俗博物馆又怎能独树性文化的这面旗帜？
第三，就南昌来讲，还没有那种能够坦然接受性文化的氛围，如果直接用“性”这个字眼，可能会受到来自各方面的压力。
正因为如此，我才用较隐晦的方式举办此次展览，但它内容的第一部分主要就是谈性，这是一个无法回避的问题，如男根女阴。
江南都市报：民俗博物馆为何要投入到这样一个“性”展览中来？
梅联华：我认为，博物馆应该是展示文化的场所，如饮食文化、建筑文化等，当然也包括性文化。一直以来，我就想举办一次类似的文化展。
还有最主要的一点就是，今年的“全国计生工作座谈会”将于9月上旬在南昌市召开。西湖区计划生育委员会把本次展览作为迎接工作的一部分。
另外，现在南昌市在建设花园城市，经济也开始升温。我们可以用文化的前进来弥补经济的落后，要从过去计划生育的强制接受到现在的用文化、科学、文明进步来熏陶、感化老百姓，这就需要一些具有特色的展览，包括人类的起源、性的奥秘、传统的婚嫁到现在的婚育新风进万家等一系列潜移默化的展览教育。希望借助既有内容又有形式的展览教育老百姓。
江南都市报：性文物的收集非常不容易，即将展出的这些富有南昌本土特色的性文物是如何收集到的？
梅联华：这得到了“兄弟”博物馆的大力支持，比如安义县、新建县、进贤县等地的博物馆。
尤其值得一提的是南昌县博物馆，他们极其支持此次的展览，提供了很多与婚育文化有关的文物。如：代表女阴的灶、五子登科的铜镜、送子的麒麟、鱼纹（象征女阴）的瓦当、龙的梁柱（象征男根崇拜）等。我们还收集到一种古币，这种古币又称春钱或堂子钱，前面刻着风花雪月的字样，后有性交体位图，是旧日风月场所老鸨怕妓女逃跑，专门制作的代价券。
此外，我们还在南昌县收集到一些图片，如野合图、春宫图等。至于此次展出的照片，大多数是我们民俗博物馆多年的资料积累，这包括至少10幅的花轿图和床图。老百姓还为我们捐了3张实物床。
［解密一］性文物“性趣盎然”
经过本报记者多方打探，终于在开展前提前获得了本次性文化展的“绝对隐密”。
本次展览将展出一部分“性趣盎然”的性文物。
在以古代崇拜为主题的文物中，有石男根、陶男根、铜男根等，并有鸟、蛙、如意、金刚杵等象征男根的性文物，另外四乳镜、八乳镜意味着古人的生殖崇拜。至于古民间性具代用品，年代可从几百年前追溯到上千年，跟现代流行的情趣商品不相上下。一个看起来普通的古时青楼使用的瓷杯，掀开一看，里面竟是男女欢爱图。
一个看似不太起眼的陶土灶吸引了记者的目光，梅联华说，南昌人过去曾以灶为女性之阴的象征。
通过这个展厅，人们可以了解到，生殖崇拜是人类生存本能在意识形态方面的表现。人和动物普遍存在的生殖、繁衍现象并不等量齐观。原始人尽管民智未开，尚不明白性交的乐趣和生育的价值，但毕竟不同于动物。人类的生殖是群体利益的需求。所以，生殖崇拜不只是发自个人的行为，同样是群体的社会需求，而且是一个不断发展、丰富的过程。［解密二］南昌先民的性崇拜生存在南昌这块土地上的先民，在中华文明的大环境下也创造了富有本地特色的生殖神崇拜象征符号，比如女阴崇拜就包括如下种种：
1．鱼崇拜从上古时期，鱼以象征女性，象征配偶或情侣。在母系氏族社会遗址出土的陶器上绘着或刻着的鱼纹符号，是女性生殖器的象征，体现着女阴崇拜的内涵。双鱼的轮廓，与女阴的轮廓相似；从内涵而言，鱼腹多子，繁殖能力非常强。
2．蛙崇拜蛙在母系氏族社会象征女性生殖器，在初民看来，蛙的肚腹和孕妇的肚腹形状相似，一样浑圆而膨大，而且其繁殖能力极强，一夜春雨便可育出成群的幼体。因此，渴望生殖的先民便视蛙为生殖旺盛的象征，在它身上注入了生殖崇拜的强烈色彩，期冀对它的崇拜能有助于增强女性的生育能力。
3．灶崇拜“灶”同“造”，在造形上很像女性生殖器。因而成为原始女阴生殖崇拜的重要器物。
4．葫芦、瓜瓠葫芦呈圆形，内部多子，腹大似母腹，是生殖旺盛、多产多育的象征，也是女阴生殖崇拜的形象；瓜瓠被视为女性生殖器的象征，习语中将处女与男子交媾而为妇人称作“破瓜”，是视瓜为女阴的一个显证。
5．圆形方孔钱钱是人们追求的对象，也是女阴生殖崇拜的对象，钱币的孔被视为是女阴的写真。
6．石榴花蕊常被人们用来形容女子的美丽，也是女阴的象征，习语中有“榴开百子”之名。中国古代，花宫结子，常将其花心、花蕊等暗指女性的生殖器：，花丛枯萎，则意味着子宫破损，不能生育，因而要补栽。
7．“七”之缘女阴崇拜，还与一个非常神秘的数字“七”结下了不解之缘：
①月亮每7日变更一次，是为晦朔弦望；
②阴历有一个月为28天，这28正是由一个不可再分的质数乘以4而得名；
③妇人天癸（月经）的正确周期为28天；
④妇人妊娠，开始胎动的时间为126天，即7乘18，胎儿在子宫内生存的时间是受孕后的210天，即7乘30，分娩的日期是280天，即7乘以40；
⑤南昌的吉数也绝对是7数，比如南昌的俗语就说：闰七不闰八，闰八动刀杀；还有“七胜八败”等。［解密三］四大主题提前曝光本次展览将分成四个彼此关联的展厅。
第一展厅主题为“生殖崇拜”；第二展厅主题为“传统婚姻”；第三展厅主题为“求子习俗”；第四展厅主题为“婚育新风”。
江南都市报
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