新华网云南频道１０月８日电（记者　范卉）在云南丽江东巴研究所，有这样一群特殊的学生：他们当中年龄最大的２３岁，最小的１６岁；他们穿着鲜红的长袍，说着纳西话，写着象形文字，唱着东巴经，跳着勒巴舞。这些孩子们在东巴研究所办的东巴传人学习班里已经学习了近两年了。毕业后，他们将成为新一代的东巴，承担起纳西族文化传播和传承的工作。

    东巴研究所所长赵世红告诉记者，“东巴”的含义与“讲说者”或“开派导师”相关，即学术上创立派系的人。纳西东巴文将“东巴”译为“祭”和“念”，形似神坐形，头戴五佛冠。东巴作为宗教职业者，在社会上地位很高，被纳西族群众视为人与神鬼之间的媒介，他既能与神打交道，也能与鬼说话。能迎福驱鬼，消除民间灾难。能祈求神灵，给人间带来安乐。同时，东巴文字主要通过纳西族祭风、祭天、祭自然神等东巴祭祀活动保存下来。而祭祀活动则由东巴祭师来主持和完成。因此，东巴祭师被认为是东巴文化的传人，是智者，是人与自然之间沟通的使者，他们上知天文，下懂地理。没有东巴祭师就没有活着的东巴文化。

    然而随着时代的变迁，东巴祭师越来越少。到上世纪９０年代初，活着的东巴仅有２０几人，且以年长者居多，东巴文化面临着失传的危险。为此，东巴研究所专门组织成立了学习班，从各地找来大东巴的后代和有一定基础的年轻人，对这些有志于从事东巴文化传承工作的小伙子们进行专业的训练，学习纳西象形文字、东巴经书、东巴工艺、东巴仪式、东巴舞蹈５个科目。

    已故大东巴和开祥的孙子和即荣从小跟着爷爷学习东巴文化。年仅１６岁的他已经能熟练地咏唱纳西族爱情悲剧经典《鲁般鲁饶》。来自塔城乡的陈仕才是勒巴舞大师李文先的第七代传人，他向记者介绍说，勒巴舞表达纳西族人民对自然的敬意。舞蹈编排了喜鹊、蜻蜓、老虎、猴子、大象、鹰、青蛙等多种动物的动作神态，也融入了人类的劳动场景，表现了纳西人与自然和谐相处的美好场景。　　

    在丽江黄山乡长水村，有一个特殊的“家族培训班”。从去年１０月开始，５９岁的民间艺人和茂根自发在家组成了白沙细乐传承班。老人的儿子和凛毅也是这个班的学员。他介绍说，传承班的２０多名学生有老人的儿孙，也有自愿参加的邻居。更加难能可贵的是，这个班改变了以往家族传承中“艺不传媳”的观念，和茂根老人的儿媳和英红也在其中学习。两个９岁的孙子和宝成、和福成一拿起笛子唢呐就收起了顽皮劲儿，煞有介事地吹奏起来，倒也象模象样。

    云南省社会科学院副院长杨福泉博士表示，丽江纳西族的文化传承，呈现了遍地开花的繁荣景象。这对民族先进文化的继承和发扬光大有着积极的作用。