新华网兰州９月2日电（记者 王艳明）“美丽的黄黛琛，你的灵魂是那样的美好，好像雨后的彩虹，谁不愿常留心中。”似春风，如清泉，婉转动人的《黄黛琛》在裕固族中世代传唱，可当妥玉月老人匆匆地走了之后，祁连山下，虽有草原、帐篷和云朵般的牛羊，可年轻的后生们，却无人再能把《黄黛琛》完整地歌唱。

    ７月初至８月，由联合国教科文组织组驻东亚文化专员木卡拉、联合国驻中国文化顾问黄行及中国国内民间文学研究者组成的民歌考察团对甘、青两省少数民族地区的民歌进行了考察。

    ７月２８日，当考察团在甘肃省肃南裕固族自治县莲花乡境内进行民歌采集时，一个不幸的消息传到了考察团：“妥月玉老人走了，裕固族中唯一能用裕固族语言完整唱完《黄黛琛》的老人已经没有了”。

    妥月玉的女儿跑了几十里山路，眼含着热泪，向考察团转达了妥玉月老人的遗愿。她说，自从去年与考察团的短暂接触之后，老人一直念叨着考察团今年的正式采录，老人几乎每天都在不停地回忆，不停地歌唱，可最终，老人还是带着失望和遗憾永远地离开了这个世界，咽气前老人再三的嘱托女儿：今年等考察团来了之后，代表她看望他们。

    甘肃省民俗学家、民间文艺协会副主席黄金钰研究员听到这个消息后，无比的伤心和遗憾，他呼吁，必须设立“丝绸之路民俗文化抢救工程”，以便及时抢救和保护濒临失传的少数民族民歌。据了解，《黄黛琛》只是裕固族中世代传唱的民间叙事歌曲之一。裕固族中还有《尧熬尔来自西至哈至》、《萨娜玛珂》、《金银姐妹与木头姑娘》等诸多节奏明快、曲调优美、世代传唱的民歌。

    有关研究表明，裕固族民歌在曲调和行式上，既继承了古匈奴的某些特色，又吸收了藏族“拉伊”、蒙古族“酒曲”、回族“花儿”’土族“宴席曲”的某些特点，并把各种风格巧妙地融为一体。可惜的是，这些宛若鲜花的民间文艺，却面临着失传的危险，据黄金钰研究员介绍，当前裕固族中几乎无人能用本民族语言完整地唱完这些民歌。

    作为古代回鹘人和蒙古人的后裔，裕固族已经在河西走廊的祁连山下生活了６００余年，成为甘肃省特有的少数民族之一。由于没有文字，只有语言，裕固族的民歌只能以口头的形式世代传唱，正因为如此，随着社会的发展，时代的变迁，外界文化的渗透，裕固族的民歌同其语言一样不断地出现自身的蜕化，年青人学唱民歌的已不多，部分中老年人只能吟唱其中的片段，只有生活在大山深处的老年人还能完整地用本民族语言唱上一两首。

    黄金钰研究员呼吁，必须尽快设立“丝绸之路民俗文化抢救工程”，组建相应的专业队伍，组织抢救和保护。黄金钰希望地方政府，特别是少数民族群众能认识到这一问题的紧迫性，自发地投入到这一抢救工程中去。