徽州抬閣
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在日前舉行的黃山國際旅游節開幕式大型民俗表演游行隊伍中，來自黃山市屯溪區黎陽鎮的徽州抬閣表演引起中外嘉賓的極大興趣。
徽州抬閣的淵源大概可以追溯到明清時期，當時徽商鼎盛，民俗活動分外熱鬧，徽州百姓想著點子活躍大小節日氣氛，徽州抬閣應運而生。加之古徽州的地方戲曲徽劇歷史悠久，劇目丰富，家喻戶曉，為徽州抬閣的表演提供了生動的參照，所以古時徽州抬閣也被稱作“台戲”。
徽州抬閣有點類似于現在游行隊伍中的人物造型彩車，但“抬閣”之“抬”名副其實，它是用人抬著行進的，因此上邊的人物造型所獨具的顫顫悠悠的律動美感則是彩車所無法比擬的。“抬閣”的“閣”指的是民間工匠精心設計制造的木質框架，以規模及劇情不同分為二層閣和三層閣兩種，閣體外面按劇情需要彩飾成亭台樓閣、石橋彩虹、山川、漁船、云端或花卉等，雖層層疊疊而渾然一體、相得益彰。各層閣體上均有柔性支柱，巧妙地隱立于閣體彩物間，裝扮著各種戲劇人物的孩童，或站或坐或懸空于這些支柱上，彩服則巧妙地將支柱遮掩起來，這些戲裝孩童便有亭亭玉立之感。常見的徽州抬閣戲曲人物造型有《白蛇傳》里的“水漫金山寺”，《西游記》里的“孫悟空三打白骨精”，還有“桃園三結義”、“打漁殺家”等，近些年來隨著黃山市旅游事業的發展和旅游資源的挖掘，也有將戴震、朱熹、陶行知、黃賓虹等徽州歷史名人用作人物造型的，可謂徽州抬閣的推陳出新之舉了。
徽州抬閣是由4個青年漢子肩抬杠子前行，前、后各二人，頭扎白羊肚頭巾，身穿白布內褂，外罩黃色背心，精氣神兒十足。抬閣左右側又另有兩位同樣妝扮的青年漢子，他們既是抬閣手的替換者，又是抬閣的護衛者和開路者。他們往往手執長長的鋼叉，以便隨時挑開沿途低垂的橫幅或撥開路旁大樹斜伸的枝丫，使高高的抬閣不至于受阻或損壞。
擔任抬閣人物造型的孩童都是在全鄉全村精心挑選出來的，既要扮相俊秀，又要體形輕巧，還得有點一站一坐几個小時的吃苦耐勞精神。即便條件如此苛刻，每次選人時家家戶戶仍是十分踴躍。而據抬閣制作師傅告訴我，其實抬閣最大的秘密是在抬閣閣體的底層空間里，這里非規則地排列堆放著一塊塊大小不等的石頭，正是這些石頭對高大的抬閣起著穩定作用和平衡作用。巧妙安置石頭的位置和多寡，則成了檢驗一個抬閣制作師傅水平高低的標准。
徽州抬閣常常是一連出動四、五座，魚貫緩行招搖過市，加之每座抬閣前邊都有一班鼓樂吹吹打打，營造著與抬閣上戲曲故事相一致的氣氛，固定的抬閣造型立即在人們腦海中活化成戲文故事，如此流動著的露天舞台之美妙享受，實在是只可意會難以言傳的了。
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