開辟荊榛逐荷夷，十年始克復先基。 

    田橫尚有三千客，茹苦間關不忍離。 

    ──鄭成功《復台》 

    每次游海上花園鼓浪嶼，登上日光岩郡王操練水師的指揮台，遙想當年鄭公披堅執銳，威風凜凜，挺立台上，將士踏波踩浪，矯捷如飛，舳艫蓋云，桅檣如林，螺角震天，何其壯哉。1662年2月1日鄭公率兵驅逐盤據寶島台灣的荷蘭殖民者，使寶島回歸祖國懷抱，大振我中華民族雄風。如今，在海濤松風間，鄭公神采奕奕的高大雕像，聳立于面海的山崗上。郡王忠勇睿智的目光，日夜注視著台灣海峽的風云變幻，渴望炎黃子孫，團聚共歡。 

    沐著天風云濤，仰望鄭公高大雕像，他氣勢磅礡的《復台》詩，在我心頭翻涌。我撫摸著岩頂斑駁的城垛，耳邊陣陣海濤，仿若阿里山的碧波滾滾襲來。眼前大海滔滔，云煙蒼茫，宛如日月潭的銀波，在眼前汩汩流過，似聞兩岸鄉音，遙相呼喚。 

    海峽的水最有情，潮來涌入廈門鷺江，汐退翻涌直奔阿里山下。亙古以來，它日日夜夜往返奔波，傳遞著兩岸親人的相思情懷。 

    鄭成功故鄉特有的一種花紋蛤，那神形兼備的花紋，就像人的眼瞼。每年四月，它們都要從台灣海峽成群結隊游來。廈門、崇武一帶的漁民，管它叫“兵丁蛤”，說是當年鄭公麾下戰死的壯士，英靈不散，附身于花紋蛤里，回鄉探望親人。 

    台灣的信鴿、鳳蝶，也往往情不自禁地向大陸飛來，在茫茫的海空飛累了，就落在沿海漁船的桅杆上、甲板上歇息。我們的漁民不忍心驚擾它們，就悄悄放些食物和淡水，載著它們繼續航行。它們吃飽了，喝足了，休息了一會，又振翅高飛，直翩翩飛到大陸，回到了故鄉。 

    “鳥飛返故鄉兮，狐死必首丘。”鳥獸尚且如此戀鄉知情，何況長年浪跡他鄉的游子？ 

    當我在電視熒屏上看到那些衣裳上寫著“想家”二字，回大陸探親的台胞﹔看到那白發蒼蒼的老人，和來迎接他們的親人抱頭痛哭時，我的眼睛也濕潤了。我多么希望能在熒屏上，看到一些熟悉的身影，那些闊別几十年的少年時代的伙伴，那些同窗好友和鄉親。 

    是啊！同胞情、鄉情、親情似流水，是誰也割不斷的。君不聞：“抽刀斷水水更流。”海峽兩岸同胞骨肉情深，思念綿綿，是誰也割不斷的。“浮云游子意，落日故人情。”琵琶弦上訴相思，他鄉生白發，歸期未有期。 

    台灣地區的拓荒先民，大都是從我的家鄉───閩南泉州、廈門、南安那塊“原地”渡海東去的。這條源遠流長的臍帶，可以追溯到秦漢。南宋時，澎湖已隸屬福建路晉江縣。明末，民族英雄鄭成功率領八閩將士，渡海驅逐荷蘭殖民者，光復台灣寶島。當年八閩將士繁衍生息的后代，至今仍保留著閩南家鄉的風俗習慣，說的是地道的閩南話，唱的是南曲清音，夢魂縈繞的是故鄉開元寺的東西寶塔，還有那黃河、長江、萬里長城、首都天安門。誰要想割斷這條臍帶，必招致天人共怨。 

    抗戰勝利后，日本鬼子屈膝投降，台灣寶島回歸祖國。原國民黨福建省主席陳儀，赴台任台灣省長時，帶去了大批福建干部，其中不少是我的師友和鄉親。當時，福建掀起了一股台灣熱，許多鄉親和朋友又陸續渡海東去，都懷著一股美好的期望。 

    記得是1947年金秋，我從滬上乘太古公司的客輪去台灣觀光和探望親友，搭伴的是兩位木刻家朋友───黃永玉和朱鳴岡。 

     我們在基隆港登岸，迎接我們的是碼頭工會主席楊曼清（我的鄉親）。此地山清水秀，風光旖旎，車來人往，盈耳盡是閩南鄉音，仿佛回到了廈門海港。 

    由基隆乘列車到台北，接待我們的是袁繼熱老師（台民政廳長）﹔由台北到台南，接待我們的是袁國欽老師（台南市市長）﹔由台南而高雄……所到之處，師友鄉親們飲宴歡聚時，飲的是福建武夷名茶，吃的是炒米粉、蚝仔煎，清蒸海鰻，紅燒加鯽（銅盤魚）、絲瓜魚圓湯，地地道道的家鄉風味。飯后端上來的是金黃的美人蕉，紅艷艷的荔枝，珍珠般的龍眼，香味四溢的芒果。伴著錄音機傳來的是南曲清音───五娘思念陳三情意綿綿，哀哀怨怨的唱段。客主都沉浸在濃郁的鄉情氣氛里，相對默默無言。女主人的眼角挂著晶瑩的淚珠……她是一個華僑的女兒、我很喜歡的女學生，她的丈夫也是我的學生。他們婚后不久，就是隨著那股赴台灣熱的浪潮渡海東去的。分別几十年了，一直音訊渺茫，她強忍著不讓眼角墜下的那一顆晶瑩的淚珠，至今仍在我的心里垂挂著，閃閃發光。 

    朋友帶我們游阿里山和日月潭，到北投、草山洗溫泉，聽他講大尖哥和水社姐的故事。說的是日月潭里有一條興風作浪、貪婪殘暴的惡龍，竟然把太陽和月亮都吞沒了。世界變得一片黑暗，樹木枯萎，寸草不生，庄稼荒蕪，山民無法狩獵和捕魚，族人陷于飢餓絕境。年輕英勇的大尖哥和剛強美麗的水社姐，不忍看著親人受罪，用金斧和金剪，奮勇和惡龍斯殺了七天七夜，終于剪除了這條惡龍，用金斧剖開它的胸膛，放出了太陽和月亮。頓時一片紅光升起，天空同時出現一輪朝陽，一彎眉月，四周閃耀著金亮的星星，日月潭波光粼粼，水鳥翻飛歌唱，族人燃放爆竹，聲震云天，世界重新得到了光明。為了永久保住這生命的源泉───光明，大尖哥和水社姐這一對熱戀著的情侶，寧愿犧牲個人的幸福，毅然變成兩座人形大山，巍巍分立于日月潭兩旁，像戰士一樣日夜守護著太陽和月亮。我被這美麗動人的神話迷住了，望著白云縈繞的那兩座巍峨大山，好像看到了當年揮舞著金斧和金剪，同心協力與惡龍斯殺的大尖哥和水社姐。他倆在高山族世代相傳的神話中，放射著神奇的光彩。 

    從體質、民俗、語音諸方面分析比較，高山族是我國南方百越民族的支裔﹔從各部族的風俗、部落制度看，北部、中部諸族，在春秋戰國之際或以后，來自閩浙地區﹔東部、南部及蘭嶼雅美諸族，在百越的嶺南番禺族地盤被秦始皇攻占后至西漢初期，先后入海遷居台灣。他們都是炎黃子孫。 

    我有個要好的朋友謝真君，當年隨陳儀蒞台，任台東縣縣長。台灣之旅，台東是非去不可的。一則探望故人，二則那里是高山族的聚居地，更非看看不可。 

    當我們乘車到花蓮境內的新城時，在車站、公路上都看到歷史上被稱為“黥面番”的傣雅族同胞。到了台東縣城，謝真兄看到我們遠道從大陸來訪，真是喜出望外。當晚，他殺了一只梅花鹿為我們接風。原來高山族都愛養鹿，他也養了一群梅花鹿。有朋自遠方來，不亦樂乎，以鹿脯款待，表示隆重和敬意。 

    第二天，謝真兄領我們到一個傣雅族同胞的村社去參觀。走近村社時，我們看到有几個傣雅族婦女在地里勞作。她們都赤足，穿著對襟窄袖上衣，短得僅及上腹，看過去像是胸衣。她們胸脯丰滿，腹部圍著腰裙，下腿裹著膝褲，耳朵上搖晃著耳環，臉色黝黑，矯健而有些野性。到村社里，我們看到的男人都頭戴藤帽，有的上面還飾以羽毛，身佩織貝，臉刺紋，腰挂番刀，他們以□悍善戰著稱，他們村社的編制、名號，都和內地差不多。 

    我們邊參觀邊聊天，我問謝真兄：“你這個‘父母官’是怎樣和你治下的‘子民’相處的？”他頗有感觸地說：“高山族在漢人中，最敬重和信服的是吳鳳。我第一次到高山族村社聽到‘大紅袍’的故事時，很受震動和啟發。他是我們民族的驕傲。我這個台東縣的‘父母官’能做到像他那樣就好了……”于是他給我們講了關于吳鳳“大紅袍”的故事。 

    吳鳳是福建閩南漳州府平和縣人，長大后隨父母遷居台灣，并跟著父親到山區做生意，經常和高山族同胞打交道。他心地善良，對高山族同胞生活的艱苦和落后很是同情，就教給他們關于農耕、醫療和制造手工產品的知識，得到了高山族同胞的愛戴。 

    公元1722年（清康熙六十一年），吳鳳被清政府任命為阿里山“理番通事”。他承擔這個官職后，用“以誠宣化”、“以身作則”、“守法愛民”作為座右銘，認真管理漢族和高山族同胞之間的貿易、賦稅、教育和文化事務。為了和高山族同胞接近，他把辦公地點設在阿里山高山族村社里，制定了一系列有利于高山族同胞的措施，進一步得到他們的敬重和愛戴。 

    當時，高山族同胞中還保存著“獵首”的風俗習慣，這在過去被認為是男子漢榮譽的行為。為了爭取武功，古代未曾“獵首”的男子，不得結婚和紋面，會為族人所恥笑。“獵首”又叫“出草”，就是當新谷登場時舉行“粟祭”或“驅除病魔”時，必須獵取外地人的頭來祭神，才能獲得神靈的保佑，求得丰收和平安。吳鳳到阿里山任“理番通事”時，當地高山族同胞要求按習俗在“粟祭”以前舉行“獵首”。吳鳳堅決制止，并曉以大義，但他們一時接受不了。于是吳鳳就問他們：“你們以前獵得的首級，不是還有剩余嗎？”他們坦率回答說：“是的，還有40多個。”吳鳳想了一下說：“那么，你們就把這些首級一年祭一個，絕對不能再隨便殺人了，這可是個不好的風俗呀！”他們聽了覺得也有道理，就答應按他的建議做。于是，一年用一個舊存的人頭來祭（示巳）。吳鳳也常請他們喝酒吃飯，贈送牛、豬、布匹，作為“粟祭”之用。 

    轉眼四十多年過去了，他們舊存的人頭都祭用完了，就又來找吳鳳，要求讓他們出去“獵首”。吳鳳摸著胡須，安慰他們說：“今年不行，明年再說吧！”第二年，吳鳳又用好話拖延過去。到了第三年，高山族同胞再也受不了了，逼著吳鳳讓他們恢復“獵首”的風俗。吳鳳眼看拖不下去了，就咬咬牙，決心犧牲自己來感化高山族同胞。于是，他對他們說：“好吧，明天早晨，村里有個穿紅袍、戴紅帽的漢人走過，你們可以把他殺了，取下首級去祭（示巳），但不能殺別人。不過，你們舉行這種不好的風俗，神是會發怒懲罰你們的。” 

    第二天清早，他們果然發現一個穿紅袍戴紅帽的漢人安詳地緩步走來，于是立即萬箭齊發，箭到人倒，他們一擁而上，正想拔刀割下首級，翻身一看，萬萬沒想到被他們射殺的，竟是族人所尊敬愛戴的吳鳳，一下驚愕失措，悲極，悔極，抱頭痛哭。這時，他們才認識到“獵首”這個殘忍的壞風俗絕對不能再繼續下去了！于是，阿里山高山族48個庄的頭人就在提母撈庄集會，決定永遠廢除“獵首”這個舊風俗，并祭（示巳）吳鳳。后來，還在吳鳳犧牲的地方，建立寺廟，永久紀念。 

    這“大紅袍”的故事，深深感動了我們，一路上大家默默無言，沉浸在緬懷這位漢族“理番通事”的動人事跡中。 

    歸途中，我看到兩位木刻家朋友的速寫簿里，已滿滿畫了一冊子，他們興奮地展示各自的收獲。北京第一次藝朮展，就展出了鳴岡的台灣風情素描。 

    歷史寫得清清楚楚，兩岸同胞心里明明白白，世界上只有一個中國，台灣為中國的一部分，這是世界各國所公認的。源遠流長，兩岸同胞，血脈相連。李登輝的“兩國論”，陳水扁的“一邊一國”論，逆民心、逆時代潮流而動，天人共怨，絕對不會有好下場。 

作者:單復

稿源：【廈門日報】