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廣州竟然有人玩起了“換妻”游戲！這不是天方夜譚，而是事實。記者日前在訪問某網站時發現：的的確確有一小部分男人，每天通過網絡來尋找志同道合的“伙伴”進行“換妻”(即兩對夫妻只是為了性，互相交換自己的配偶)。這種“換妻現象”體現的個人的道德價值觀與社會道德是否相悖呢？社會各界又是如何看待這一現象？記者對此進行了一番采訪調查。
記者暗訪：有人網上預約“換妻”
9月初，在某網站的“同城約會”里，一個帖子引起了記者的注意。在這個名為“夫妻交友，時間不限”的“約會邀請”里，一位名叫“大明”的“邀約者”在詢問了記者的身高、夫妻性生活是否和諧、是否需要嘗試新的體驗等問題后，明確地提出了“換妻”的問題。
9月15日記者再次進入該網站，回答了“大明”的問題。
9月16日中午12：33記者打開郵箱，就出現了“恭喜您，gz-baiyang邀請您參加名為‘夫妻交友，時間不限……’的約會！請及時查看您的約會記錄，立刻開始這段浪漫之約吧！”
9月17日14□50記者開始與大明在網上聯系，記者提議先見個面，大家熟悉一下。對方很謹慎，便與記者在網上聊了起來：大明：“可以先見面。能介紹你們的情況嗎？”
記者：“我是某舞團做編導的，妻子是演員。我網上資料都是真實的，能否介紹一下你的情況？”
大明：“我在銀行工作，37歲，176(厘米)高，妻子干房地產的，32歲，164(厘米)高，體重115(斤)。”
記者：“我太太27歲，高160(厘米)重102(斤)。”......9月19日8：37記者：“昨天中午才看到你的信息。我太太昨天去了深圳，要到明天上午才能回來，明天下午或晚上見面可好？”
大明：“明天上午吧！”
記者：“她要上午11點左右才回來，中午行嗎？AA制吃餐飯吧？你定地點。”
大明：“好的。”9月20日記者由于工作太忙沒能與大明聯系。9月21日11時記者通過電話與大明聯系：記者：“與太太聯系不上，下午行嗎？”大明：“我太太下午要上班，房地產主要做節假日，不知道能否請假。改天吧，她下午三點約了客戶。”
記者：“晚上或明天行嗎？我太太平時排練比較辛苦。她也有些顧慮。你太太放得開嗎？”
大明：“明天聯系吧，她Q能放得開。”就這樣，經過10多個回合的“心理考驗”，大明終于與記者約定9月22日下午4時在二沙島某西餐廳見面。
記者與“換妻”夫婦面對面
地點：二沙島某西餐廳
9月21日下午3時50分，記者(一男一女)提前到達二沙島某西餐廳，在一樓內右側較偏的4號台坐了下來。4時整，大明帶著妻子出現在記者面前。正如大明在網上所言，他身高將近1.78米，年齡近40，健壯英俊，是個“成熟帥男人”。其妻約1.64米，30出頭，留著一頭披肩長發，身材微胖，很有女人味。
換過兩次妻
在交談的一個多小時中，大明向記者介紹了他前兩次“換妻”的情況。一次與廣州市某局職工，四人在賓館開房，彼此和對方的愛人做愛。過了一個多月后，又通過手機聯系，“換”了一次妻。
第二次“換妻”是和一個體老板。個體老板是帶著情人來的，而且還挺漂亮的。也是在一家賓館開了一間房，兩個床位，完事后，AA制付款，各自帶妻回家。
妻子表示認同
據大明自我介紹，他畢業于廣州某大學經濟學系，汕頭人，目前在銀行工作。他認為換妻是一種新的嘗試，更有新鮮感、刺激感，而彼此之間又不需付費。他的妻子很放得開，他和妻子感情非常好。
大明的妻子有點不太好意思地坐在大明身邊，很少言語，大部分時間里是充當旁聽者。她是順德人，從事房地產工作。當記者問她是否愿意時，她只是微微點了一下頭，表示認同。她還小聲地告訴記者，他們已有一個小男孩，現讀小學五年級。
大約在5時許，大明有些急切，要求換妻。記者倆只好走到餐廳一旁商量后，以另外再約時間為由推辭了。
被訪市民不認同“換妻”
記者在廣州市隨機采訪了部分市民，盡管人們對這一現象有不同的看法，但是几乎沒有人對這一現象表示贊同。
●賴先生(出租車司機，46歲)平時經常聽說有嫖娼、包“二奶”等，這些現象都令人感到憤怒，但是竟然有人拿自己的老婆去跟人家換！實在是太不可思議了，不知道這些人心里是怎么想的，這種事也做得出！簡直是亂套了。
●唐勁秋(大學生，21歲)這種事情發生在別人的身上還不值得大驚小怪，現在這個多元化社會里什么事情都可能發生，但“換妻”這種事還是不應該出現的，也不會發生在自己的身上，我不能接受這種事情。
●王敏(媒體工作者，32歲)“換妻游戲”？打死我也不干！現代人工作忙、壓力大可以理解，但是發泄的方式有很多種，“換妻”雖屬個人事情，但這種個人行為也不能不顧及社會影響。
●黃先生(工程師，35歲)每一個人都有選擇自己生活方式的自由，但是作為一個社會人必須對社會心存一份責任感，這是一種非常愚昧的行為，應該制止。
律師說法：有違立法精神
鄧克平(廣州市婦聯律師)由于“換妻”的雙方和夫妻雙方都是自愿的、主動的，所以就不存在某一方侵犯另一方權利的問題。但是我國目前的法律是保護一夫一妻制，至少他們的這種行為已經違背了立法精神。我國《婚姻法》中盡管規定夫妻雙方有相互尊重的義務，但是也很難拿出一個標准來對這個現象進行定性。但是很明顯，“換妻”現象是完全違背我國的社會公德的。對于這種現象，主要從道德的角度去進行譴責。
社會朝著多元化的方向發展，快速的生活節奏，巨大的工作壓力使得人們的精神生活變得越來越空虛。人們的心態也變得多元化，一小部分人為了追求感官上的刺激，宣揚性和愛分離，是不對的。“換妻”現象可能會給社會、家庭留下諸多的后遺症。
專家觀點
屬于個別現象不會被主流社會認可
李隼(中山大學教育學院社科系倫理學博士)“換妻”這種現象早在西方就出現過，但在我國目前的倫理觀念、道德背景之下，此類事件的出現雖非偶然，卻仍屬個別現象，不可能為主流社會所認可，更應該受到旗幟鮮明地反對。
隨著社會的發展，在一些大城市、外來人口所占比例較高的地區，一部分人缺少相應的家庭、社會背景，特別是倫理道德、世俗背景，在這種情況之下，人的責任感也會相應地削弱，約束他們的條條框框也就會少很多。特別是移民比例比較高的城市，發生性放縱的比例相對要高，甚至出現了“杯水主義”(性生活就像喝水一樣平常、隨意，口干了就喝)的現象，這和家庭約束力的普遍減弱有關。再者，隨著互聯網的普及與網絡文化的興起，在虛擬世界中的不負責任的做法在現實生活中的不當延伸，造就了諸如“換妻”之類的荒唐現象。這些都應當引起我們的注意和深思。
在我國出現這樣的情況，很大程度上歸因于受西方資本主義生活方式、思想方式的影響。但是，即使是西方社會，上個世紀70年代以來的“性解放運動”雖然波及面甚廣，但仍未能影響到基督教社會的主流生活方式。近來甚至還出現了所謂“貞操運動”，一定程度上反映了西方人在性觀念上的理性回歸。
這是對婚姻、家庭、社會不負責任的表現
林琦(廣州市婦聯主席)“換妻”現象的出現是對傳統家庭觀念、婚姻觀念、道德觀念的一種沖擊，也是對中國現有婚姻制度的一種沖擊，出于對家庭、婚姻、社會的責任，“換妻”這種現象是不應該被認同的。
人類社會的發展歷經了原始社會的群婚制、封建社會的一夫多妻，直至今天的一夫一妻制。事實証明一夫一妻這種婚姻模式是穩定可靠的、最佳的，而且是用法律的方式加以確定的。婚姻的終極目的也就是追求這種來自性與愛相結合的身心的愉悅。
從國外的經歷我們可以看到，“換妻、一夜情”等現象的代價是慘重的，它可能引發性病傳播、私生子、社會不穩等不良后果。傳統的、現有的家庭觀、道德觀、婚姻觀必定會受到沖擊，可能導致離婚率上升、單親家庭的增加。
當然參與“換妻”的人心態也是很復雜的，為什么文化素質普遍較高的這一群人，能夠做到置家庭、社會、倫理、道德于不顧？從某種程度上，可以說是心理扭曲或畸形的表現。
提高夫妻性生活質量才是關鍵
朱嘉銘(中國性學會常務理事、廣東省性學會副會長)“換妻”現象在我們身邊出現，在某種程度上是受到西方性革命的影響。但在目前這個社會里，換妻實際是一種性放縱行為。因為我國法律保護的是一夫一妻制，換妻游戲者是為了追求肉體上的新鮮和刺激，甚至連對方身份、健康狀況等都不了解，是一種非常盲目的性行為。這種現象可能會引發疾病傳播、個人心理的不平衡等社會問題。
造成這種現象的原因，除了社會因素外，夫妻之間性生活不和諧也是一個重要原因。很多夫妻存在性生活單調等原因，使雙方或者某一方得不到滿足，內心的激情無法得到發泄。由于歷史原因，我國歷來對性教育較少，認為性生活的方法是不能登大雅之堂的東西。其實夫妻雙方在性生活中，都有義務滿足對方。因此，提高夫妻性生活質量是很關鍵的。
其實性健康的內容是比較廣泛的，除了性活動本身以外，還包括不能因性行為而造成意外的疾病傳播，還有身心的愉悅。健康的性知識在我國民眾中，普及狀況非常不能令人滿意，性教育的對象是全民的。
來源：金羊網 作者：唐夢 林夕 黃振義
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